树叶就被她染成了金色,绩纺后指纺线织布
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  现代汉语中,一般把“美丽的文词”称为“辞”,谁曾想到,在远古时代,“辞”字原来是犯人的口供。   《说文解字》曰:“辞,讼也。”我查了一下《殷墟甲骨文字典》,里面并没有收录“辞”字。细想一下,在那遥远的上古时代,奴隶主可以随意买卖甚至杀戮奴隶,没有法律没有法制,哪里有什么口供,统治者的权力就是法律就是口供。这样看来,甲骨文中没有“辞”字就是很正常的事情了。金文的“辞”字,已经是一个会意字。它的左上边是一只手(爪),左下边是用绳子拴着的一双手,右边是个“司”字,表示一个人牵着一个被绳子拴着的人去找专管狱讼的有司录口供。小篆的形体把金文右边的“司”换成了“辛”,但字义没有发生变化,依然是“口供”的意思,因为“辛”在古代是一种刑具,类似今天的手铐。“辞”的繁体字“辭”字就是从小篆沿袭过来的,我们从今天的“辭”字上面还能看出一只手抓着戴有刑具(手铐)的犯人去录口供的身影。

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妾御绩纺 侍巾帷房

河北十一选五开奖结果 2   《礼记·大学》:“无情者不得尽其辞。”《报任少卿书》:“其次不辱辞令。”《狱中杂记》:“狱辞无谋故者。”《断刑论下》:“使犯死者自春而穷其辞。”这里的“辞”都是口供的意思。我们知道,录口供,犯人讲话是一件很艺术的事情,稍有不慎,就会差之毫厘谬以千里,所以人们把在社交、外交等场合能说会道有口才的人就称作善于辞令了,《史记·屈原贾生列传》:“明于治乱,娴于辞令。”不仅如此,后来人们干脆把大家之间正常交往的讲话也称作“辞”了,《段太尉逸事状》:“无伤也,请辞于军。”还有我们现在说的“不善言辞”等等都是此意。犯人录过口供后,充军也好,杀头也罢,都要与亲人分别甚至永别,所以善于引申的古人就又把“辞”赋予了新意——“辞别”“分别”之意。《吕氏春秋·士节》:“过北郭骚之门而辞。”注:“辞者别也。”北朝乐府《木兰诗》:“旦辞爷娘去,暮宿黄河边。”还有唐朝诗人李白诗句:“朝辞白帝彩云间”,“故人西辞黄鹤楼”等等,这里的“辞”都是“辞别”的意思了。   如今我们已经很难见到“辞”的本义了,它的诸多引申义已经把它本来的词义湮没,但我们了解“辞”字的历史,对我们阅读古文还是大有裨益的。  

以前我们讲过——古人造字是很讲道理的,比如我们看这个“秋”字。

妾御,是指古代陪房制度,一般5日陪宿一次,即便妻不在也不得违规,借指遵守妇道。妻是明媒正娶,家中主妇,妾是纳入,一般都是女奴。绩纺就是纺线织布。侍巾是指为男主人打理穿戴。帷房是打扫房间。

如果你让一位读小学一年级、二年级的小朋友来做一道完形填空题——(    )的秋天。他十有八九会告诉你金黄的秋天。为什么?因为秋天真的是金黄的。

妾,甲骨文为辛(刑具)为女,罪女、战俘做奴隶。御,甲骨文为人为丝,驯马。合并字禦,从御从示,祭祀活动的主持者。绩,金文从丝(绳子计事),责(债的本字),结绳。纺,篆文从丝从方(刑具)给犯人施刑。绩纺后指纺线织布。侍,篆文从人从寺,祭拜。巾,甲骨文为带子吊的布,配饰。帷,篆文为巾为佳,可以按字面理解为印有鸟图案的布饰品。围在房屋四周的幕。房,正房两侧的房屋,妻住的叫室,妾住的叫房。

您想想哈!

炎热的夏天带着最后一丝暑气慢慢的远离了我们,秋乘着凉风来到人间,她落在树叶上,树叶就被她染成了金色,她落在稻田里,稻子也被穿上了金色的外衣。一时间,那黄澄澄的梨、金灿灿的柿竞相散发出诱人的香气。

这样的景象是不是金黄色的。

河北十一选五开奖结果,而您再看秋这个字。

左边是禾苗的禾,右边是一个火。

《说文解字》讲这个字是禾穀孰也。翻译成咱们现代的语言就是庄稼成熟了。

小朋友们记这个字就可以想象秋天到了,田里的庄稼都成熟了,发出火一样的光泽。

我们中国的文字是象形文字,学习中文一定要有画面感。你把每一个字都想象成一幅图画,这样记忆起来不仅容易,而且记忆更深刻。

这句话的第二个字是收——收获、收纳。

秋天到了,庄稼成熟了。这就是一个忙碌的时候了。这个时候大家都要到田里去,抓紧时间将成熟的粮食割下来,搬回家去。

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接下来一个字是冬天的冬。

冬是一个上下结构的字。上方是一个反文。下方是两点水。

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